Uzay Bulut - gatestoneinstitute.org / Παρουσίαση Freepen.gr
Ξεκινώντας με το σχολικό έτος 2023-24, το Niles North High School και το Niles West High School στο Ιλινόις θα προσθέσουν τα ασσυριακά ως διαπιστευμένη επιλογή για την εκπλήρωση των απαιτήσεων "World Language" για την αποφοίτηση. Επίσης, το Νοέμβριο του περασμένου έτους, τα ασσυριακά αναγνωρίστηκαν από το Εκπαιδευτικό Συμβούλιο της Πολιτείας του Ιλινόις ως διαπιστευμένη Παγκόσμια Γλώσσα, ανοίγοντας το δρόμο για την ιστορική ψηφοφορία του Εκπαιδευτικού Συμβουλίου της Περιφέρειας του Niles Township 219.
Χιλιάδες Ασσύριοι κατοικούν στο Ιλινόις. Μαθήματα ασσυριακής γλώσσας διδάσκονται επίσης σε ορισμένα σχολεία στον Καναδά, την Ευρώπη και την Αυστραλία.
Δυστυχώς, η ασσυριακή/νεο-αραμαϊκή γλώσσα δεν αναγνωρίζεται ακόμη επίσημα στην Τουρκία, όπου οι Ασσύριοι/Σύριοι έζησαν για χιλιετίες. Οι Ασσύριοι στο Ιράκ, το Ιράν και τη Συρία αντιμετωπίζουν επίσης σοβαρές προκλήσεις όσον αφορά το δικαίωμά τους στην εκπαίδευση στη μητρική τους γλώσσα.
Οι περισσότεροι Ασσύριοι είναι Χριστιανοί και μιλούν Ασσυριακά (γνωστά και ως Συριακά, Αραμαϊκά ή Νεο-Αραμαϊκά), μια από τις παλαιότερες γλώσσες του κόσμου και γλώσσα του Ιησού.
Οι Ασσύριοι είναι ένας αυτόχθονος λαός αυτού που είναι σήμερα η Τουρκία, το Ιράν, η Συρία και το Ιράκ. Το Tur Abdin, το οποίο είναι το νοτιοανατολικό τμήμα της Τουρκίας, ένα όνομα που προέρχεται από τα Ασσυριακά, σημαίνει «βουνό των υπηρετών [του Θεού]» και είναι μια προγονική θρησκευτική και πολιτιστική εστία των Ασσυρίων.
Για 300 χρόνια, από το 900 π.Χ. έως το 600 π.Χ., οι Ασσύριοι βασιλιάδες κυβέρνησαν τη μεγαλύτερη αυτοκρατορία στη βόρεια Μεσοποταμία που γνώριζε ο κόσμος. Ο Απόστολος Θωμάς κήρυξε στους Ασσύριους τον Χριστιανισμό και τον τρίτο αιώνα μ.Χ., έγιναν χριστιανικό έθνος.
Μέχρι την Οθωμανική Τουρκική γενοκτονία κατά των Ασσυρίων το 1915-23, ο ασσυριακός πληθυσμός είχε σημαντική παρουσία στην περιοχή, παρά την τουρκική κυριαρχία που ξεκίνησε τον ενδέκατο αιώνα μετά την τουρκική εισβολή. Τον όγδοο αιώνα, οι Άραβες είχαν εισβάλει σε ασσυριακές περιοχές στη Μέση Ανατολή, και για αιώνες η ασσυριακή κοινότητα έχει επίσης υποστεί κουρδικές επιθέσεις. Σύμφωνα με το Assyrian International News Agency, κάθε 50 χρόνια κατά μέσο όρο σημειώνεται σφαγή Ασσυρίων.
Ως αποτέλεσμα των διωγμών και των σφαγών των μουσουλμάνων, οι Ασσύριοι είναι πλέον μια μη κυρίαρχη μειονότητα στις πατρίδες τους. Η κατάστασή τους είναι επίσης συνέπεια της απουσίας υποστήριξης και προστασίας από τη Δύση.
Η σχεδόν εξάλειψη των Ασσυρίων -- συμπεριλαμβανομένης της γλώσσας και της πολιτιστικής τους κληρονομιάς -- έλαβε χώρα κατά τη διάρκεια της γενοκτονίας του 1915-1923. Οι Ασσύριοι αποκαλούν τη γενοκτονία «seyfo», που σημαίνει «σπαθί» στη γλώσσα τους: τα ξίφη χρησιμοποιούνταν συχνά για να τους δολοφονήσουν. (Για περισσότερες λεπτομέρειες σχετικά με τα εγκλήματα γενοκτονίας που διαπράχθηκαν κατά των Ασσυρίων, βλέπε το σχολαστικά ερευνητικό βιβλίο του καθηγητή Joseph Yacoub , Year of the Sword: The Assyrian Christian Genocide).
Έναν αιώνα μετά τη γενοκτονία, η εναπομείνασα ασσυριακή κοινότητα στην Τουρκία εξακολουθεί να αγωνίζεται να ανοίξει ένα ασσυριακό δημοτικό σχολείο στην Κωνσταντινούπολη και, όπως ήταν αναμενόμενο, δε λαμβάνει καμία υποστήριξη από την τουρκική κυβέρνηση. Το τελευταίο ασσυριακό σχολείο στη χώρα, σύμφωνα με την εφημερίδα Άγος, έκλεισε το 1928.
Από την ίδρυση της Δημοκρατίας της Τουρκίας το 1923, οι κυβερνήσεις της αρνήθηκαν να αναγνωρίσουν και να σεβαστούν πλήρως τα γλωσσικά και πολιτιστικά δικαιώματα των μη Τούρκων πολιτών της. Παραμένουν περιορισμοί στη χρήση άλλων γλωσσών εκτός της τουρκικής σε σφαίρες του πολιτικού και του δημόσιου τομέα, όπως σε πολιτικές συζητήσεις ή πολιτικές εκστρατείες. Η τουρκική κυβέρνηση επίσης δεν επιτρέπει στα πολιτικά κόμματα να προωθούν την ασσυριακή, την αρμενική, την κουρδική, τη γιαζίντι, την ελληνική ή οποιαδήποτε άλλη μειονοτική κουλτούρα εντός της Τουρκίας. Ομοίως, τα σχολεία ή τα σωματεία εκπαιδευτικών μπορούν να διαλυθούν βάσει του τουρκικού νόμου για την προώθηση των μειονοτικών γλωσσών, επειδή το τουρκικό Σύνταγμα ορίζει πως τα τουρκικά είναι «η» γλώσσα. Συνεπώς, η νομοθεσία εξακολουθεί να περιορίζει αδικαιολόγητα την ελευθερία έκφρασης σε άλλες γλώσσες εκτός από την τουρκική.
Σήμερα η Ασσυριακή έχει πολλές διαλέκτους που απειλούνται με εξαφάνιση, ακόμη και εκεί που προηγουμένως υπήρχε πιο έντονα, όπως στο Ιράκ, το προεπαναστατικό Ιράν και τη Συρία.
Πριν από σχεδόν 50 χρόνια, ο διάσημος μελετητής της νεοαραμαϊκής, Otto Jastrow, έγραψε ότι το Turoyo, ή η νεοαραμαϊκή ή ασσυριακή διάλεκτος του Tur Abdin, θα πέθαινε τον 21ο αιώνα. Κατηγόρησε τη μείωση της μετανάστευσης προς την Ευρώπη: οι πρόσφυγες που τράπηκαν σε φυγή για να γλυτώσουν από αυτό που αποκάλεσε κουρδική επίθεση εναντίον χριστιανών που ζητούν άσυλο εκεί, καθώς και την έλλειψη προστασίας των χριστιανικών περιουσιών στην Τουρκία.
Ο καθηγητής Hannibal Travis, ο οποίος έχει γράψει πολλά άρθρα και βιβλία για τη γενοκτονία των Ασσυρίων, είπε στον Gatestone για την ευάλωτη κατάσταση της ασσυριακής γλώσσας στη Μέση Ανατολή:
"Στο Ιράκ, υπήρχε παλαιότερα διδασκαλία της ασσυριακής γλώσσας χάρη σε μια παραγγελία του 1972, και ασσυριακές πολιτιστικές λέσχες καθώς και εκκλησίες. Πολλά από αυτά τα ιδρύματα έχουν χαθεί λόγω της δραστηριότητας της Αλ Κάιντα και του Ισλαμικού Κράτους (ΙΚ) στη χώρα.
"Υπάρχει διδασκαλία γλώσσας και κατασκευή εκκλησιών -- οι εκκλησίες μερικές φορές φιλοξενούν μαθήματα διαφόρων ειδών -- αλλά δεν μπορούν να συγκριθούν με την κλίμακα των κουρδικών γλωσσικών και πολιτιστικών ιδρυμάτων και την κατασκευή τζαμιών στην περιφερειακή κυβέρνηση του Κουρδιστάν ή στους Άραβες ομολόγους τους σε άλλες περιοχές της χώρας. Επιπλέον, πολλές μικρότερες ασσυριακές πόλεις και χωριά έχουν χάσει το ρόλο τους ως τοποθεσίες πολιτιστικής μετάδοσης με το να κηρύσσονται απαγορευμένες ή με την κατεδάφιση ή την εγκατάλειψή τους στις περιοχές δραστηριότητας των Κούρδων ανταρτών ή κατά τη διάρκεια των μαχών με το Ιράν ή την Τουρκία τα τελευταία 50 χρόνια. Άλλα χωριά πιθανότατα εκκουρδίστηκαν μετά τη σφαγή 3.000-6.000 Ασσυρίων το 1933. Το 1998, οι Κούρδοι προσπάθησαν να κλείσουν ορισμένα ασσυριακά σχολεία στο Ιράκ, σε περιοχές υπό τον έλεγχό τους.
"Το 2018, οι κουρδικές δυνάμεις στη Συρία προσπάθησαν επίσης να κλείσουν ασσυριακά σχολεία που λειτουργούσαν για δεκαετίες υπό την επίβλεψη της συριακής κυβέρνησης και να επιβάλουν ένα κουρδικό πρόγραμμα σπουδών στους Ασσύριους. Στο Ιράν, υπήρχαν σχολεία όπου διδάσκονταν τα ασσυριακά. αλλά μετά την επανάσταση του 1979, πολλά τέτοια σχολεία έκλεισαν.
«Όλα αυτά εντείνονται με την ανακήρυξη του Ιράκ σε διεθνική χώρα με «άλλα στοιχεία» -- τα οποία είναι εκ των υστέρων υπό σκέψη -- καθώς και η επιμονή της Τουρκίας στον πολιτισμό, τα εκπαιδευτικά θεμέλια, τη θρησκεία, τα πολιτικά κόμματα και τους νόμους της και απαιτεί το ίδιο για τις περιοχές στο Ιράκ και τη Συρία που ελέγχονται από τους Κούρδους».
Ο Δρ Nicholas Al-Jeloo, ένας εξέχων ειδικός ασσυριακής καταγωγής στην ασσυριακή / συριακή γλώσσα και λογοτεχνία, και γεννημένος στην Αυστραλία, είπε στον Gatestone:
"Οι Ασσύριοι μετανάστες που διδάσκουν τη γλώσσα τους τώρα στη διασπορά θα δυσκολευτούν να διατηρήσουν μια κρίσιμη μάζα ικανών ομιλητών μακροπρόθεσμα. Οι κοινότητες της διασποράς, όσο και αν προσπαθούν να διατηρήσουν την κληρονομιά τους, τελικά αφομοιώνονται και εξαφανίζονται -- εκτός αν σχηματίζουν παράλληλες κοινότητες και απομονώνονται, όπως και οι υπερορθόδοξοι Εβραίοι ή χριστιανικές ομάδες όπως οι Amish και οι Mennonites (που όλοι μιλούν διάφορες αρχαϊκές διαλέκτους της γερμανικής).
«Στο καλύτερο σενάριο, μερικοί άνθρωποι σε μερικές εκατοντάδες χρόνια από τώρα μπορεί να θυμούνται από απόσταση κάποια ασαφή καταγωγή της Μέσης Ανατολής ή των Ασσυρίων, να διατηρούν ορισμένες παραδόσεις ή φαγητά και ίσως να έχουν συμβολική γνώση ορισμένων τελετουργικών λέξεων στη γλώσσα. Οι πρώτες γενιές των μεταναστών που προηγήθηκαν πριν από έναν αιώνα έχουν πλέον αφομοιωθεί πλήρως.
«Οι κοινότητες της διασποράς βασίζονται στις κοινότητες της πατρίδας τους για να προμηθεύσουν νέους μετανάστες για να τους αναπληρώσουν, ωστόσο, εάν η Μέση Ανατολή αδειάσει από Ασσύριους, όπως δείχνουν οι τρέχουσες τάσεις, αυτό μπορεί να οδηγήσει σε ενδεχόμενο θάνατο και της κοινότητας στη διασπορά, παρά τη διδασκαλία της γλώσσα. Οι γλώσσες επιβιώνουν σε συμπαγείς, ομοιογενείς κοινότητες. Στις πατρίδες τους, οι Ασσύριοι ζουν σε τέτοιες κοινότητες και είναι φυσικά διαχωρισμένοι από την υπόλοιπη κοινωνία, επειδή η πλειονότητά τους είναι χριστιανοί. Αυτή ακριβώς η απομόνωση έχει διατηρήσει αυτούς και τη γλώσσα τους, όχι κάποιου είδους επίσημο εκπαιδευτικό πρόγραμμα.
«Οι Ασσύριοι δεν έχουν το δικό τους εθνικό κράτος που να μπορεί να διατηρήσει τη γλώσσα και τον πολιτισμό τους, ούτε υπάρχει χώρα που είναι πρόθυμη να τους αναγνωρίσει και να προστατεύσει τα δικαιώματά τους ως αυτόχθονα λαό και να τους υποστηρίξει να εργαστούν για την ανάπτυξη και τη διατήρηση της γλώσσας και του πολιτισμού τους. Ως εκ τούτου, το βάρος πέφτει άδικα σε εκείνους στη διασπορά που, μακροπρόθεσμα, και αν δεν απομονωθούν από τις κοινωνίες υποδοχής τους, τελικά δε θα μπορέσουν να το κάνουν. Οι γλώσσες χρειάζονται πατρίδες και στενά δεμένες κοινότητες για να υπάρχουν αλλιώς αντικαθίστανται από άλλες γλώσσες και πεθαίνουν».
Η κυβέρνηση της Τουρκίας δεν αναγνωρίζει το δικαίωμα οποιασδήποτε γηγενούς μειονότητας στην εκπαίδευση στη γλώσσα της -- εκτός από αυτές που αναγνωρίζονται από τη Συνθήκη της Λωζάνης του 1923, το διεθνώς αναγνωρισμένο έγγραφο που συνόδευε την ίδρυση της Δημοκρατίας της Τουρκίας και αναγνώριζε μόνο τρεις εθνοτικές ομάδες - - Έλληνες, Αρμένιοι και Εβραίοι -- ως επίσημες μειονότητες. Οποιεσδήποτε άλλες, συμπεριλαμβανομένων των χριστιανών Ασσυρίων, και όλων των μη Τούρκων μουσουλμανικών εθνοτήτων όπως οι Λαζοί και οι Κούρδοι, αποκλείονται.
Αυτό, ωστόσο, δε σημαίνει πως η ασσυριακή γλώσσα πεθαίνει στην Τουρκία.
Η Συριακή Ορθόδοξη Εκκλησία, είπε ο Al-Jeloo, έχει παρέμβει για να καλύψει αυτή την ανάγκη μέσω των πρωτοβουλιών της που διδάσκουν σε ανεπίσημα σχολεία που συνδέονται με μοναστήρια και εκκλησίες χωριών. Παραμένει αισιόδοξος:
"Η Συριακή Ορθόδοξη Εκκλησία, στην οποία προσχωρεί η πλειονότητα των Ασσυρίων στη χώρα, διοικεί κρυφά σχολεία γλωσσών που διδάσκουν κλασική συριακή σε μοναστήρια και εκκλησίες των χωριών (καθώς και σε ορισμένες ενορίες στην Κωνσταντινούπολη) με αρκετά παιδιά. Στην πραγματικότητα, Ασσυριακά χωριά που προηγουμένως είχαν γίνει εντελώς κουρδόφωνα, όπως το Χα (Ανιτλί), μπορεί κανείς πλέον να μιλήσει ελεύθερα αραμαϊκά με τους ντόπιους επειδή πολλοί Κούρδοι έχουν παντρευτεί με ανθρώπους από τα αραμαϊκόφωνα ασσυριακά χωριά και τα παιδιά τους έχουν εκπαιδευτεί στα σχολεία του μοναστηριού. Από μόνο του είναι μια μικρή νίκη.
«Ένα άλλο καλό σημάδι είναι το άνοιγμα ενός τμήματος ασσυριακής γλώσσας και λογοτεχνίας στο Πανεπιστήμιο Mardin Artuklu και του νηπιαγωγείου που αναφέρατε στην Κωνσταντινούπολη, καθώς και σε άλλα μέρη.
«Στο Ιράκ, σύμφωνα με το σύνταγμα, τα «συριακά» είναι επίσημη γλώσσα, και υπάρχουν τμήματα Συριακής Γλώσσας στα πανεπιστήμια της Βαγδάτης και του Σαλαχαντίν (Ερμπίλ), καθώς και ορισμένα κυβερνητικά και ιδιωτικά σχολεία».
Η Larissa Petrus Al Bazi, Πρόεδρος της Ασσυριακής Ομοσπονδίας στην Ολλανδία, η οποία έχει οικογενειακές ρίζες στην Τουρκία, δήλωσε:
"Στην Ολλανδία, ορισμένες εκκλησίες προσφέρουν μαθήματα γλώσσας στα παιδιά για να μάθουν πώς να διαβάζουν και να γράφουν στα ασσυριακά. Ελπίζουμε ότι η Ολλανδία μια μέρα θα αναγνωρίσει επίσημα και την ασσυριακή γλώσσα.
"Πιστεύω ότι η Τουρκία πρέπει να επιτρέψει μαθήματα ασσυριακής γλώσσας στο πρόγραμμα σπουδών των σχολείων της. Εκτός από τα πλεονεκτήματα της εκμάθησης άλλης γλώσσας, η επίσημη εφαρμογή της εντός του προγράμματος σπουδών θα ήταν ένα βήμα προς τα εμπρός προς την αναγνώριση, την αποδοχή και τον σεβασμό των Ασσυρίων ως κοινότητας ιθαγενών"
Ο Evon Sworesho, ένας Ασσύριος δάσκαλος και υπέρμαχος των δικαιωμάτων, γεννημένος στο Ιράκ που τώρα διδάσκει πανεπιστημιακά μαθήματα ασσυριακής γλώσσας στον Καναδά, είπε στο Gatestone:
"Η άρνηση να υποστηριχθεί η ασσυριακή γλώσσα στο Ιράκ και την Τουρκία προέρχεται από την ιστορία των διώξεων κατά των ιθαγενών μειονοτικών κοινοτήτων σε αυτές τις χώρες. Ενώ ο Καναδάς, οι ΗΠΑ και η Αυστραλία είναι ουσιαστικά πολυπολιτισμικά έθνη, προσπαθώντας να αγκαλιάσουν και να ενθαρρύνουν τον πλουραλισμό των κοινωνιών τους, το αντίθετο συμβαίνει στο Ιράκ και την Τουρκία όπου οι κυρίαρχες ομάδες τείνουν να κυριαρχούν σε όλες τις πτυχές της κοινωνίας, συμπεριλαμβανομένης της εκπαίδευσης, περιορίζοντας έτσι τα γλωσσικά δικαιώματα και τις ευκαιρίες για πολλές μειονοτικές ομάδες. Υπάρχει επίσης ένα ιστορικό στοιχείο της εξάλειψης του ιθαγενούς δεσμού των Ασσυρίων με τις πατρίδες τους μέσω της διαγραφής της αρχαίας γλώσσας, εδραιώνοντας έτσι την κυρίαρχη μη αυτόχθονη γλώσσα ως τη μοναδική γλωσσική ομάδα.
Όταν απλώς προτάθηκε πως οι Τούρκοι μετανάστες που ζουν στη Γερμανία πρέπει να ενσωματωθούν και να υιοθετήσουν τη γερμανική κουλτούρα, αυτή η πρόταση καταδικάστηκε από τον Τούρκο Πρόεδρο Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν ως «έγκλημα κατά της ανθρωπότητας» το 2008. Η Deutsche Welle ανέφερε:
"Ο Ερντογάν σόκαρε τους Γερμανούς όταν προειδοποίησε τους Τούρκους να μην χάσουν τον πολιτισμό τους κατά τη διάρκεια μιας πολιτικής ομιλίας σε 20.000 Τούρκους στην Κολωνία... "Η αφομοίωση ισοδυναμεί με έγκλημα κατά της ανθρωπότητας", είπε ο Ερντογάν. Ο Ερντογάν ενθάρρυνε τους Τούρκους που ζουν στη Γερμανία να μάθουν τα παιδιά τους να μιλούν γερμανικά, αλλά προειδοποίησε να μην εγκαταλείψουν την τουρκική τους εθνότητα».
Η κυβέρνηση της Τουρκίας, ωστόσο, έχει διώξει τους μη Τούρκους, χριστιανικούς αυτόχθονες λαούς της σε σημείο που αυτοί οι λαοί έχουν σχεδόν εξαφανιστεί στην Τουρκία. Είναι καιρός η Τουρκία να αναγνωρίσει τα ίδια δικαιώματα που απαιτεί για τους Τούρκους μετανάστες στην Ευρώπη για τους καταπιεσμένους αυτόχθονες πληθυσμούς της Ανατολίας, ιδιαίτερα τους Ασσύριους, τον πολιτισμό τους και τη «γλώσσα του Ιησού».