 |
| pixabay / PublicDomainPictures |
Η Κίνα είναι η μεγαλύτερη οικονομία του κόσμου, από άποψη αγοραστικής δύναμης. Κατέχει έναν καλά ενσωματωμένο χώρο στα πολιτικά πράγματα και επιδιώκει μεγαλύτερη εμπλοκή σε θέματα διεθνούς ασφάλειας. Παράλληλα, προσφέρει στον κόσμο και τη δική της ιδεολογία που καθορίζει τις προσεγγίσεις για την κατανόηση της αρμονικής αλληλεπίδρασης των χωρών μεταξύ τους. Το 2013, κατά τη διάρκεια ομιλίας του στη Μόσχα, ο Xi Jinping περιέγραψε την έννοια της "κοινότητας του κοινού ανθρώπινου πεπρωμένου". Στον πυρήνα της βρίσκεται η φιλοσοφική αντίληψη της Κίνας για τον ρόλο της στις διεθνείς σχέσεις και τις πρακτικές και προσεγγίσεις που πρέπει να υιοθετήσουν τα κράτη για να διασφαλίσουν ότι οι σχέσεις τους είναι ειρηνικές και σταθερές παρά τις εσωτερικές διαφορές και τις αποκλίνουσες απόψεις.
By Andrey Sushentsov, the program director of the Valdai Club - RUSSIA TODAY / Παρουσίαση Freepen.gr
Κάποια στιγμή, οι Κινέζοι ηγέτες θεώρησαν ότι η χώρα είχε αποκτήσει αρκετή βαρύτητα ώστε να παρουσιάσει στον κόσμο ιδέες ανεξάρτητες από τη Δύση. Ενώ η προηγούμενη στρατηγική της Κίνας ήταν να παραμείνει στη σκιά, να εξοικονομεί, να συσσωρεύει πόρους και να παίζει το δεύτερο βιολί, το νέο όραμα είναι πραγματικά παγκόσμιο στη φύση του. Πρόκειται για ένα θεμελιωδώς μη συγκρουσιακό παράδειγμα και συνεπώς διαφορετικό από τη δυτική προσέγγιση.
Ποια είναι η διαφορά μεταξύ της κινεζικής άποψης και της δυτικής ιδεολογίας;
Η Δύση, ακόμα, στη λογική του Ψυχρού Πολέμου, στηρίζεται στη θέση ότι υπάρχει ένα φιλελεύθερο-δημοκρατικό κέντρο στον κόσμο γύρω από τη Βόρεια Αμερική και τη Δυτική Ευρώπη. Έχει ενωθεί με κοινές εσωτερικές αρχές και οραματίζεται μια κοινή εξωτερική πολιτική βασισμένη σε κοινές αξίες. Ο στόχος ήταν να επεκταθεί αυτός ο πυρήνας και να συμπεριλάβει σταδιακά και άλλες περιοχές του κόσμου, "αλέθοντας τις" και εξαλείφοντας τις παρορμήσεις για στρατηγική αυτονομία στον τομέα της ασφάλειας.
This line was exhaustively outlined in 1992 by Anthony Lake, National Security Advisor to the then President George Bush senior, who declared in his speech at Johns Hopkins University that the task of the US was to expand the footprint of liberal democracies, which would eventually include all regions of the world. Other American strategies were also based on this ideological foundation: the doctrine of the “war on terror”, the “transformation of the Greater Middle East”, the “freedom agenda”, and so on.
Κάποια στιγμή, βέβαια, προέκυψε η άκαμπτη αντίληψη πως "η Ρωσία βρίσκεται σε λάθος δρόμο", συνέπεια της άρνησης των ΗΠΑ να κατανοήσουν την πολυπλοκότητα του κόσμου και το γεγονός ότι τα διάφορα έθνη έχουν μια ανεξάρτητη από τη Δύση αντίληψη για τη θέση τους στην ιστορική διαδικασία και τις διεθνείς σχέσεις.
Η Κίνα, όπως και η Ρωσία, αντιμετώπισε από νωρίς αυτή τη διεκδικητική προσέγγιση και συνειδητοποίησε πως υπάρχουν τόσο πολύτιμα οφέλη που μπορούν να αποκτηθούν από τη δέσμευση με τη Δύση όσο και σημαντικά προβλήματα και περιστάσεις που δυσκολεύουν το να αισθάνεται άνετα να οικοδομήσει σχέσεις με βάση τις αρχές της ισότητας. Ως αποτέλεσμα, οι Κινέζοι ηγέτες θεώρησαν απαραίτητο να μιλήσουν για το πώς πρέπει να μοιάζουν οι αρχές μιας ουσιαστικής και σταθερής συνύπαρξης.
Το ζήτημα της ηγεσίας στην παγκόσμια σκηνή αφορά επίσης τις κοσμοθεωρίες των δυτικών και των κινέζων ηγετών, οι οποίες είναι πολύ διαφορετικές. Η δυτική παράδοση, που βασίζεται στις αρχές του ανταγωνισμού, της πρωτοκαθεδρίας, του ατομικισμού και της ελεύθερης αγοράς, συνεπάγεται ότι το "παγκόσμιο παιχνίδι" είναι μακρύ και αποτελείται από πολλούς γύρους, καθένας από τους οποίους πρέπει να κερδηθεί.
Η ανατολική προσέγγιση είναι διαφορετική και η δυτική διανοητική σκέψη στον τομέα της ψυχολογίας άρχισε να ασχολείται επαγγελματικά με αυτό το θέμα σχετικά αργά, στις δεκαετίες του 1930 και 1940. Ο Καρλ Γκούσταβ Γιουνγκ ήταν ένας από τους πρώτους στη Δύση που ερμήνευσε την ανατολική σκέψη σχετικά με το ζήτημα της ανθρώπινης αλληλεπίδρασης. Ο Γιουνγκ την έβλεπε ως σημαντική πηγή δημιουργικής ενέργειας, μεταξύ άλλων και για την αντιμετώπιση "σπασμωδικών" διεθνών πολιτικών καταστάσεων, όπως εκείνες πριν από τους παγκόσμιους πολέμους. Παρατήρησε ότι η Ανατολή έδινε λιγότερη έμφαση στην αιτιώδη αρχή. Για παράδειγμα, σε μια από τις διαλέξεις του ο Γιουνγκ έδωσε το ακόλουθο παράδειγμα. Όταν ένας Δυτικός βρεθεί σε ένα πλήθος ανθρώπων και ρωτήσει τι κάνουν εδώ και γιατί έχουν συγκεντρωθεί, ένας Ανατολίτης θα τους κοιτάξει και θα ρωτήσει: "Τι σημαίνουν όλα αυτά; Τι θέλει να μου πει η πρόνοια, που με έφερε εδώ;".
Δεν μπορεί να υπάρξει αλληλεγγύη εδώ - πρόκειται για δύο θεμελιωδώς διαφορετικούς τρόπους να βλέπει κανείς τον κόσμο. Γιατί αυτό είναι σημαντικό από την σκοπιά της διεθνούς πολιτικής; Η ανατολική αρχή αντικατοπτρίζεται στον Κομφουκιανισμό ως η ιδέα ότι οι ευγενείς άνθρωποι έχουν αμοιβαία κατανόηση και έχουν διαφορετικές απόψεις. Η κινεζική έννοια του "he" (ειρήνη, αρμονία και συμφωνία) είναι αρκετά σαφής στην στρατηγική εξωτερικής πολιτικής του Πεκίνου. Ωστόσο, στη Δύση, οι περισσότεροι ειδικοί βλέπουν τα πράγματα σαν έναν ποδοσφαιρικό αγώνα, αναζητώντας ένα είδος "στρατηγικής νίκης". Στην Κίνα, τα βλέπουν ως φυσικούς νόμους της ανθρώπινης αλληλεπίδρασης, συγκρίσιμους με τους νόμους της φυσικής. Αυτή η ανατολική σοφία περιέχει μια κοσμοθεωρία που πρέπει να γίνει κατανοητή κατά την ερμηνεία της κινεζικής γραμμής στις διεθνείς σχέσεις.
Η πολιτική και οικονομική ισχύς της Κίνας είναι το φυσικό προϊόν ενός ιδιαίτερου τρόπου ζωής. Η χώρα πέτυχε τη σημερινή της επιτυχία ακολουθώντας τον δρόμο που επέλεξε η ίδια. Οι Κινέζοι είναι περήφανοι γι' αυτό και παρουσιάζουν την πορεία τους ως ένα λειτουργικό οικοδόμημα για άλλα έθνη και τη διεθνή κοινότηταστο σύνολό της. Αλλά, το σημαντικότερο, το κάνουν χωρίς πίεση. Η Δύση παρουσιάζεται στον κόσμο ως παράδειγμα προς μίμηση, με το οποίο όλα τα προβλήματα στις σχέσεις θα εξαφανιστούν. Αντίθετα, το κινεζικό μοντέλο δεν υπονοεί κάτι τέτοιο: αναγνωρίζει τη μοναδικότητα των εμπειριών των άλλων λαών και τις ξεχωριστές πολιτιστικές τους διαδρομές. Και εδώ υπάρχει σημαντική αλληλεγγύη με τη ρωσική αντίληψη της παγκόσμιας τάξης.
Η προσέγγιση αυτή υιοθετήθηκε ως δογματική ιδέα σε μια σειρά ομιλιών και δημοσιεύσεων του πρώην υπουργού Εξωτερικών Yevgeny Primakov και κατοχυρώθηκε στη ρωσοκινεζική διακήρυξη του 1997 για τη νέα παγκόσμια τάξη και την πολυπολικότητα. Πρόκειται για το πρώτο διμερές δογματικό έγγραφο που περιγράφει εξαντλητικά τη ρωσική και, σε μεγάλο βαθμό, την κινεζική αντίληψη για τις αρχές πάνω στις οποίες θα πρέπει να οικοδομηθεί ο κόσμος - τις αρχές της ισότητας, της μη ανάμειξης, του σεβασμού των αμοιβαίων συμφερόντων, της αναγνώρισης ότι είμαστε διαφορετικοί και πως οι πολιτισμικές μας διαφορές δεν αποτελούν εμπόδιο στη συνεργασία. Το 1997, το κυρίαρχο ρεύμα είχε πολύ διαφορετικές ιδέες: ότι ο κόσμος ήταν επίπεδος, πως "η ιστορία έχει τελειώσει", ότι θα έπρεπε να είμαστε όλοι ίδιοι και πως αν κάποιος έδινε έμφαση στην πολιτισμική του μοναδικότητα, αυτό θα οδηγούσε αναπόφευκτα σε σύγκρουση.
Παρά την κωμική αισιοδοξία του δυτικού οράματος για το μέλλον, η αντίληψη αυτή δέχεται επίσης ότι ο δρόμος προς τον θρίαμβο της φιλελεύθερης δημοκρατίας μπορεί να είναι στρωμένος με συγκρούσεις. Δεν είναι τυχαίο πως ο πρώην επικεφαλής του Πενταγώνου Ντόναλντ Ράμσφελντ, όταν ρωτήθηκε από έναν δημοσιογράφο αν η αμερικανική εισβολή στο Ιράκ οδήγησε στο ξέσπασμα του εμφυλίου πολέμου στη χώρα αυτή, απάντησε: "Η δημοκρατία θα βρει το δρόμο της".
Η ρωσική και η κινεζική προσέγγιση έρχεται σε αντίθεση με αυτό. Αντιλαμβάνεται την ειρήνη ως μια εύθραυστη, ασταθή και σπάνια κατάσταση των διεθνών σχέσεων. Το καθήκον των κρατών δεν είναι απλώς να παρατηρούν τι συμβαίνει στο εσωτερικό τους, αλλά να παρέχουν μια δομή για κοινή αλληλεπίδραση.
Η Δύση δεν έχει τέτοια αίσθηση της ευθραυστότητας. Αντιθέτως, επικρατεί μια επιθετική, σε μεγάλο βαθμό προκλητική τακτική: να χτυπήσεις μια ισορροπία και να δεις τι θα συμβεί. Αυτό σημαίνει να σκέφτεσαι σε σύντομους πολιτικούς κύκλους.
Επιπλέον, οι αμερικανικές πολιτικές ελίτ είναι πιθανώς κακομαθημένες από τη σχετικά μακρά περίοδο ειρήνης και την απόσταση από το γεωγραφικό κέντρο των μεγάλων συγκρούσεων: είναι ασφαλές να ζεις πέρα από δύο ωκεανούς και είναι εύκολο να φανταστείς ότι ο υπόλοιπος κόσμος ζει στο ίδιο ασφαλές περιβάλλον. Φυσικά, την προσέγγιση αυτή δεν την συμμερίζονται ούτε η Ρωσία ούτε η Κίνα.
Το ρωσικό όραμα πιστεύει πως υπάρχουν διάφορα κράτη-κλειδιά που είναι υπεύθυνα για την τάξη στις περιοχές τους στον κόσμο, καθήκον των οποίων είναι να διατηρήσουν το στίγμα τους. Σημαντική για την κατανόηση της προσέγγισης της Κίνας σχετικά με τη δική της θέση στη διεθνή σκηνή είναι η πρωτοβουλία Belt and Road, η οποία από την ανακοίνωσή της το 2013 αναπτύχθηκε κυρίως ως έργο μεταφορών και εφοδιαστικής. Τώρα αρχίζει να κινείται προς τις πιο ήπιες πτυχές αυτής της στρατηγικής, ιδίως τους κανόνες που επιτρέπουν τη ρύθμιση των συνοριακών διελεύσεων, τους κανόνες για τον έλεγχο των εμπορευμάτων, τις προσεγγίσεις για την οικοδόμηση κοινών υποδομών. Πρόκειται για ένα πιο σύνθετο επίπεδο, με διαφορετικό βάθος και δυναμική στις διμερείς σχέσεις της Κίνας με διάφορες χώρες.
Η έννοια αυτή έχει σημαντική εγχώρια διάσταση, καθώς αποτελεί σημαντική στρατηγική κατευθυντήρια γραμμή για τις κρατικές επιχειρήσεις της Κίνας και στρέφει την προσοχή της κινεζικής κοινωνίας στους στόχους αυτούς. Η εστίαση της κυβέρνησης στη δημιουργία ενός κοινού χώρου μεταφορών, τεχνολογίας και επικοινωνιών που θα συνδέει την Κίνα με άλλες χώρες είναι σαφής και επιτρέπει στις μεγάλες επιχειρήσεις να θέσουν δείκτες στον στρατηγικό τους σχεδιασμό για να πλησιάσουν περισσότερο τον κοινό στόχο. Για αντικειμενικούς λόγους, η Κίνα καθίσταται πλέον ο σημαντικότερος εμπορικός εταίρος για τις περισσότερες χώρες του κόσμου, οπότε η Ζώνη και ο Δρόμος της επιτρέπει να δομήσει και να εξορθολογήσει τις προσεγγίσεις της στο εμπόριο, τη διμερή συνεργασία στη βιομηχανία, την ενέργεια και άλλους τομείς.
Για τη χώρα μας, τη Ρωσία, το γεγονός πως η Κίνα είναι ανοιχτή σε σχέδια ολοκλήρωσης ζεύξεων είναι ζωτικής σημασίας. Πριν από λίγο καιρό, ο πρόεδρος Βλαντιμίρ Πούτιν το τόνισε αυτό στο επετειακό φόρουμ Belt and Road στο Πεκίνο. Αναγνωρίζεται η σημασία άλλων έργων ολοκλήρωσης και αυτό συντονίζεται με τη ρωσική ιδέα μιας ευρύτερης ευρασιατικής εταιρικής σχέσης, η οποία θα πρέπει να περιλαμβάνει την EAEU, την ASEAN και άλλες ενώσεις εκτός από το πρόγραμμα Belt and Road. Η διαδικασία ολοκλήρωσης, η οποία βασίζεται στις αρχές της ισότητας, του αμοιβαίου σεβασμού και της αλληλεγγύης στον καθορισμό των κανόνων αλληλεπίδρασης, είναι μια εννοιολογικά διαφορετική προσέγγιση από τον άκαμπτο κατάλογο κανόνων με τον οποίο έρχεται η Δύση.
* This article was first published by Valdai Discussion Club, translated and edited by the RT team.